آغاز : و اما الى انه تعالى لما كان كافيا فيها ومستقلا بها فكانه يختار فيها انتهى كلامه والحاصل انهم قد ارتكبوا مقدمتين انجام : بدار الملك شيراز صينت عن الاعواز . . . فى المدرسة الصدرية المنصورية لازالت مورداً للفيوض النورية وبقيت الى النفحة الصورية افتادگى از آغاز ، نسخ ، بى كا ، قرن 11 ، جلد : تيماج قهوه اى ، 80 برگ ، 17 سطر ، 13 * 20 سم حاشية شرح حكمة العين - - - ) سواد العين فى شرح حكمة العين حاشية شرح حكمة العين ( فلسفه - عربى ) ميرزا جان باغنوى ، حبيب الله ، - 994 ؟ ق نجم الدين على بن عمر شافعى قزوينى معروف به دبيران كاتبى متوفى 675 كتابى در فلسفه نگاشته بنام - حكمة العين - كه شمس الدين محمد بن مبارك شاه بخارائى مشهور به - ميرك بخارى - از دانايان سده هشتم هجرى بر آن شرحى نبشته كه بنام - شرح حكمت العين - شناخته شده و ملاميرزا جان حبيب الله باغنوى شيرازى متوفى 981 ه - . ق . بر آن حاشيه اى نگاشته است كه همين كتاب حاضر مى باشد كه تاپايان مقاله دوم ( امورعامه ) را دارد . ( فاضل ( [ كتابخانه جامع گوهر شاد 3 / 1118 و 3 / 1233 و 3 / 1543 ؛ فهرست آستان قدس 4 / 83 - 84 و 11 / 107 - 108 ] 4592 ) نسخه شماره : 4 / 1534 - 84 / 9 آغاز : بسمله قوله الحكمة استكمال النفس الانسانية الاستكمال مصدر و المصادر قد يطلق و يراد بها معانيها انجام : قوله قدس سره والمثال القايم الثابت نزول الوحى اراد به الشريفة وهذا معنى آخر اخص من الاول تمت . نستعليق ، بى كا ، عناوين ونشانى ها شنگرف ، درحاشيه تصحيح دارد ، اين رساله درنسخه حاضر تكرار شده و در رساله بندششم خواهد آمد ، جلد : تيماج قهوه اى ، 2 برگ ، 22 سطر ، 13 * 20 سم 4593 ) نسخه شماره : 1859 - 169 / 10 انجام : بان الميل فى الحركة الطبيعية هو نفس الطبيعة وفى النفسانية نفس النفس الى غير ذلك نستعليق ، بى كا ، قرن 11 ، عناوين شنگرف ، درحاشيه تصحيح دارد ، جلد : تيماج مشكى ، 119 برگ ، 25 سطر ، 12 * 5 / 18 سم 4594 ) نسخه شماره : 2 / 4817 - 117 / 24 انجام : معدوم لمجرد وجودهما فى العقل فيلزم ان لايقدر العقل على تعلقها هف هذا ما تيسر لى من الابحاث